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房 伟春分一过,细雨一来,清明节就不远了。《岁时百问》曾言:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”清明节气,前有春分,后有谷雨,恰是“万物显”的要害时节。可以说,清明既是国人祭祀逝者的节日,也是体验生命走向欣荣的聚会。清明源于祖先信仰与春祭礼俗,融合寒食节与上巳节的文化内核。读读昔人的诗歌,也能了解一二。杜牧的诗“清明时节雨纷纷,路上行人欲销魂”最为人熟知,道尽“慎终追远”的肃穆。孟浩然的“帝里重清明,人心自愁思”,同样写清明之肃穆,却又多了几分凄苦之意。也有较欢快的写法,例如,吴惟信直言“梨花风起正清明,游子寻春半出城”,晏殊高唱“燕子来时新社,梨花落后清明”,其笔下清明尽是踏青寻春、欢喜祥和之气。虽然,也有诗人写出清明节“冷热交替、悲欣交集”的生命体悟。好比,北宋黄庭坚的诗“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁”,有万物迸发的“生的希望”,也有荒坟孤冢的“死的缄默沉静”。二者对比,指引着我们思考生命的意义。确实,清明对中国人来说,更类似一场“生命教育”,有着两面性:一面是极重肃穆的悼念,一面是欣欣向荣的拥抱。我们70后这代人,学生时期的清明影象,大多和“烈士陵园”相连。依稀记得,上小学和中学,学校会在清明时组织我们去烈士陵园。青春年少的我们,懵懵懂懂,但到了陵园,自然而来的庄严肃穆,马上会抑制住我们的散漫与随性。松柏常青,鸟语花香,高峻墓碑沐浴着东风,似乎一件件石质“纪录簿”,纪录逝者的喜怒哀乐,也纪录他们的牺牲奉献。我们不自觉平静下来,听老师介绍先烈事迹,清扫树枝和浮土,认真把墓碑剥落的字迹“描红”。彼时的我们,并不能完全了解先烈的牺牲精神,但总有对生命的敬畏植根于心灵。成年之后,影象最深刻的一次清明,也发生在墓园。2018年,我准备写一部应抢救援题材的文学作品。为了解一位安徽砀山籍烈士的事迹,我驱车数百里,去了烈士家乡。他为扑灭大火而牺牲,年仅23岁。时值清明,我去当地陵园祭祀。在烈士墓碑前,我看到一排罐头瓶,盛满新鲜果汁和果肉。原来,烈士生前喜欢吃母亲做的水果罐头,他母亲忖量儿子,也惦念那一批批年轻的消防战士,每到中秋、清明这样的节日,总要亲手做出好吃的罐头,摆在儿子墓碑前,也不远数百里,送到儿子生前的消防救援队。那天在墓碑前,这位母亲捧起罐头,轻放在脸颊旁,那个瞬间,我们都泪流满面……时间如流水,东奔西走,影象如星光,东升西降,生命于我们而言只有一次。那次清明节祭祀,让我更深理解了牺牲与奉献的价值。在如今这小我私家工智能“发作”的时代,清明节也变得时髦起来,有了“数字悲悼”的种种形式,例如“网络云祭扫”“AI复生亲人形象”等诸多设计。然而,东风回暖,春雨思人,在我看来,清明节的意义更在于,它提醒着我们生命的来路,提醒着我们对于支付的感恩,以及永远不放弃对于生命意义的求索与追问。究竟,怎样让短暂的一生过得有意义,绽放更大的光线,是我们每小我私家都市面对的人生之问。《 人民日报 》( 2026年04月06日 08 版)

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