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市民游客在成都市金牛区抚琴夜市内的当垆茶肆品茗休闲。四川日报全媒体记者肖雨杨摄春和景明，万物苏醒，春来踏春是成都人千年来的“仪式感”。从延续数百年的崇州元通清明春台会，到1938年《成都导游》中纪录的四门踏青线路，古时的蜀人是如何迎接春天的？如今成都人踏春的方式、线路又发生了怎样的变化？在成都游春，别有韵致。壹溯源古代蜀人春游图鉴从“祀水”到放水节清明节，这一始于周代、距今已有2000多年历史的传统节日，既是二十四节气中的“清明”节气，也是人们扫墓祭祖、踏青春游的日子。清朝《岁时百问》有云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”从古至今，成都人对春天的热爱，从未消减。清明前后，正值春耕繁忙之际。对于成都平原而言，春天最重要的仪式非都江堰的放水节莫属。放水节又称“开水节”，据四川地方志纪录，其渊源可追溯至远古对河神的祭祀。在都江堰修筑之前，沿江两岸水患无常，人们深受水患之苦，为祈求“水神”护佑，常沿江“祀水”。都江堰修筑乐成后，成都平原今后“水旱从人，不知饥馑”，人们为纪念李冰父子，逐渐将“祀水”改为“祀李冰”。据1974年在都江堰渠首出土的李冰石像铭文考证，东汉建宁元年(168年)，都江堰民间便已存在祭祀李冰的春秋祭祀运动。北宋时期，岁修都江堰的制度正式形成。每到冬天枯水季节，人们在渠首鱼嘴四周用“杩槎截流法”筑成临时围堰。公元978年，清明节被正式定为放水节，初定每年祭祀一次，后改为春秋两祭。清明时节，春耕开启，内江灌区需水，便在堰首举行隆重的放水仪式，拆除拦河杩槎，放水春灌。有诗生动描绘了其时的盛况：“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边。喜看杩槎频撤处，欢声雷动说种田。” 2006年，都江堰放水节被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。从古老的“祀水”仪式到如今面向全球的文化盛典，形式虽变，但成都人对先贤的感戴、对丰收的祈愿始终未变。著名巴蜀文化学者袁庭栋体现，都江堰放水节是成都最具代表性的春季民俗运动，在全国规模内唯一无二。他解释道：“中国南方汉族逢年过节的习俗90%都大致相同，春日民俗也大同小异，但都江堰放水节是成都特有的民俗。”在他看来，正是这些细微之处的坚守与传承，组成了这座都市奇特的文化影象。贰盛景春台会、踏青节、“大游江”…… 巴蜀的千年踏青风情唐宋以降，从城乡庙会到锦江游宴，从黎民狂欢到文人雅集，配合勾勒出一幅立体的春日画卷。川西平原的春天，始于热闹特殊的“春台会”。“春台”一词，源自《道德经》中“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，寓意着春日里的欢聚。这类运动可追溯至西汉时期的春季游乐与蚕市，厥后融入祭祀、戏曲等元素，逐渐生长成为集文化与商贸于一体的民俗盛会。崇州元通清明春台会，已绵延三百余年，乃川西“三大会”之一。每当城隍巡游之时，十里长滩人山人海，素有“千年小成都，清明上河图”的美誉。此习俗在明清时期尤为兴盛，据纪录，其时成都有五座城隍庙，每逢清明等节日，皆热闹特殊。《成都竹枝词》所咏的“欢喜团”，即是彼时的节令小吃，据说食用后可消解烦忧。正如元代《岁华纪丽谱》所云：“成都游赏之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，而俗好娱乐。”唐宋时期的三月三踏青节，全城黎民悉数出游。人们在郊外搭建帐篷、宴饮作乐、放鹞子、荡秋千。女子们身着盛装游览浣花溪；更多人则追随官员前往学射山出游，沿途摊贩林立，热闹特殊。北宋赵稹任职益州(今成都)时，特意开放西园亭榭，供士庶游玩鉴赏。张咏的诗句“春游千万家，美女颜如花”，描绘的正是南门踏青的热闹盛况。锦江，更是其时的游乐中心。自唐代起，农历四月十九的“大游江”便已成为全民狂欢的节日。剑南节度使崔圆所见，已然是十数里丝竹竞奏的热闹场景。到了宋代，“大游江”更是闻名全国：彩舫连绵不停，官船引领在前，歌舞舫紧紧相随，富家小船亦尾随其后，俨然一座流动的游江乐园。杜甫居住在草堂时，春日寻梅成为日常之事，其“梅蕊腊前破，梅花年后多”的诗句，让锦江的梅香穿越千年，至今仍萦绕在人们心间。陆游沿江探梅，留下“二十里中香不停”的咏叹，这不仅是空间上的距离，更是绵延千年的文脉传承。女诗人薛涛在浣花溪畔制作“浣花笺”，种植枇杷、梅树，一句“花开差异赏，花落差异悲”，道尽了春日里的相思之情。后世郑谷、郑成基等诗人纷纷题咏，千百年来，成都人在望江楼悼念薛涛，为春日赏花增添了浓厚的文化秘闻。从乡野庙会到锦江画舫，从黎民的狂欢到诗人的沉吟，巴蜀的春日所承载的，不只是游赏的乐趣，更是一种将日常生活过成诗的生活智慧。这份穿越千年的春意，至今仍在成都的每一个春天里苏醒，历久弥新。叁新章今日四川寻花问茶把踏春过成节日春来成都，花如眼中诗篇，茶似舌尖禅意。若论当下成都的“顶流”，非赏花莫属。桃花、木兰、杏花、梨花、油菜花、杜鹃花绽放，从沟谷延展至田野，从藏寨蔓延到雪山，编织成一幅条理明白的锦绣画卷。成都漫花庄园内，樱花如云似霞；天府农博园与崇州白头镇的田野，被金黄的油菜花铺满；宜宾李庄的古韵花影与之遥相呼应…… 春日里的成都人，不仅用眼赏花，更以身心奔赴茶山之约。随着气温回升，嫩绿茶芽悄然冒头，春茶采摘季正式拉开帷幕。往南看，泸州纳溪区素有“中国特早茶之乡”的美誉，其特早茶又名“除夕茶”，最早春节前便可开采，以“早、优、鲜、香”四绝闻名。雅安名山区的蒙顶山，作为世界茶文化起源地，传说茶祖吴理真在此植茶，千年文脉绵延至今。游人至此，采茶、制茶、品茶，尽可领略千年茶韵。再瞧宜宾，地处北纬28°黄金产茶带，山河相依，雨量充沛，四季明白，南部山区的立体气候使春意早早归来。在百万亩茶园中，“宜宾早茶”凭借“发芽早、鲜叶嫩、上市快、味道好”的“早优双绝”声名远扬。这就是今日成都人的春天——既可在古寺红墙下仰望一树玉兰的静美，亦可奔赴茶山，于一芽一叶间，采撷整个季节的鲜灵与温润。古时成都人有“游江”的狂欢，如今成都人则有“赏花巴士”的便捷。“成都—崇州赏花巴士”专线串联起“最美乡村公路”重庆路、天府酒村、道明镇竹艺村、白头镇五星村等焦点点位，游客得以“一站式”赏花。万亩油菜花开成金色海洋，樱桃花在山坡上堆起如雪云朵，红梅点点洒落在青瓦白墙的林盘间，玉兰如擎着满树灯盏……赏花巴士每日上午九点定时发车，下午五点返程，搭配限定咖啡与窗外油菜花田，另有音乐人随车弹唱，车厢俨然酿成移动Livehouse。这种“一站式直达”的赏花模式，不禁让人忆起唐宋时期成都的“游江”。当年彩舫数十艘，士女骈集，观者如堵；如今赏花巴士载着游客穿梭花海，虽古今相隔千年，但“把踏春过成节日”的心情却一脉相承。昔人春游多在白昼，而如今成都人将春天的欢喜延续到了夜里。暮色四合，石牛堰码头灯火初亮。“日游+夜游”赏梅专线开启，游船徐徐穿行于浮香叠影之间。岸上是望江楼，承载着薛涛的身影；水上是游船，满载今人的欢声笑语。梅影、波光、灯笼、烟火，配合书写着水岸诗行，似乎将千年锦江文脉轻轻叫醒。从唐代的“大游江”到今日的“夜游锦江”，成都人以新的方式，续写着与这条江的千年情缘。这些线路串联起成都及周边最富春意的景点，既有传统的赏花踏青，也有新兴的工业旅游、乡村体验，满足差异游客的需求。谈及现代成都人踏春方式的变化，袁庭栋认为，最大的变化源于两个方面：长假制度和手机时代。“如今，我们身处手机时代，文化生活多以手机为主，无论是贺年、问候，照旧获取种种信息，手机已然成为联系家庭与社会的重要纽带。这种变化不仅体现在春节期间，在春季踏青等运动中同样显著。人们借助手机获取赏花信息、预订门票、分享春游照片，手机成为连接人与春天的全新桥梁。”袁庭栋体现，长假制度让人们拥有集中出游的时间，加之交通便利，如今过年过节时，年轻人都热衷出门旅游。从古时的“祀水”大典到今日的放水节直播，从唐宋的“游江”画舫到如今的“赏花巴士”，从文人墨客的“曲水流觞”到当下的AR剧本游——无论时代如何变迁，成都人始终秉持着“逢春不游乐，但恐是痴人”的浪漫情怀。无论是杜甫笔下“梅蕊腊前破”，陆游吟咏的“二十里中香不停”，照旧今日市民在锦江畔拍摄的美照，皆是成都人对春天的深情广告。风传花信，春和景明。在这个春天，不妨走出家门，循着昔人的足迹，沿着今人的新路，去感受这座都市的盎然春意。(四川日报全媒体记者卢星宇)

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