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撰稿 / 何韵(媒体人) 编辑 / 迟道华 校对 / 张彦君为曹操送上布洛芬,为曹丕捎上甘蔗,为李煜带去佳酿,给孝文帝拓跋宏送上奖状“最佳汉化组”……▲一些年轻人迷上了给昔人扫墓。图/齐鲁晚报据《中国新闻周刊》报道,这个清明节,不少年轻人很忙,忙着坐飞机、赶高铁到全国各地给昔人上坟。乍一看,这些年轻人的操作很抽象,其实背后都有据可循。“曹操墓前全是布洛芬”,是要给他治头痛;给拓跋宏送奖状,是感念他当年的汉化国策。这样的凭吊,看似玩笑,其实都带着具体的历史影象与情绪投射。这很有意思,不少年轻人当年在课堂上可能也为“背诵全文”头痛过,这一刻却突然跨越千载地共情了,甚至不惜为此跨越千里。这或许也说明,这一次,年轻人真的把历史读进去了,历史人物也不再是课本与习题,而是一个个有脾气、有境遇、有遗憾也有高光的“人”。他们会头痛,会失意,会壮志难酬,也会因一首词、一场征战甚至人生失败而被后人重复记起。这些年轻人,像是终于找到了走近历史的路径:不是靠尺度答案,而是靠情感联结;不是停留在知识点,而是开始把昔人的命运看成一种可以体会、可以回应的生命经验。在这些昔人身上,寄托的都是年轻人自己的情怀,这种跨越千载的精神联结,也是一种“治愈”自己的方式。这或许就是历史的馈赠。就像有年轻人说,“洛阳上坟有‘五大顶流’,北魏孝文帝元宏、南唐后主李煜、汉光武帝刘秀、诗圣杜甫和‘曹丕快乐亭’首阳山怀古亭”。这些人来自差异的时代,有帝王将相,也有文人词士。这也恰恰说明,中国历史的丰盛与绵延,自己就提供了无数可以寄托情感的入口,“中华文明源远流长”在这一刻具象化了。这些人加入建构了中国人特有的情感模式,历史在这里从来不只是被纪录的已往,更像是一种取之不尽的精神资源。中国人总能从历史中获得经验与启示、超脱与宽慰,某种意义上,这种可以随时回望、随时对话的历史,自己就组成了一种支撑与信念。值得多想一下的是,如今年轻人这么强烈的思古之情,是不是也可以获得现实的看护?好比,在报道中可以看到,访墓有了自己的圈子“史同圈”,徐徐成了一种牢固的旅游模式,甚至都泛起了当地的司机和向导。那么,这是否也可以被纳入地方文旅视野,或许也值得思索。

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